CQ9电子中国古代的泛政治化

　　CQ9电子在中国古代，权力至上，一切为了权力，有权就有一切，一切都被政治权力垄断，操控，以至于弄得古代文化都成了政治文化。

　　在原始部落形成之后，权力就产生了。部落长老具备很大的权力，甚至可以随意处置部落中的一个或一些人。到了奴隶社会，权力更显得珍贵。CQ9电子奴隶主是权贵，拥有对奴隶的人身支配权，可以买卖奴隶，可以杀了奴隶，也可以让奴隶陪葬。一般情况下，奴隶成不了奴隶主，而奴隶主却可以轻松支配奴隶。奴隶主的儿子还是奴隶主，除非发生了战争，奴隶主战败了，也就沦为奴隶了。到了封建社会，读书人可以通过科举考试做官，等于有了唯一的上升通道。而官本位思想已经影响到人们，尤其是占人数较多的农民。农民要想培养一个读书人，就要经过几代人的努力，攒些钱才能让孩子读书。读书之后，能不能考中，就是另外一回事了。即便科举考试的录取率不高，人们也要攒钱供出一两个书生，让他们去参加科举考试。一旦考中，就可以“一人得道鸡犬升天”，全家老少都跟着沾光，连同宗族都跟着沾光。而经商并不是什么好的职业，毕竟当时是农耕社会，无论官员还是农民都对商人没有什么好印象，以至于产生了“无商不奸”的说法。

　　做了官之后，就有了权力，可以肆意搜刮，可以贪污受贿，可以按照官场惯例和上级搞好关系，当然要靠银子来往。虽然说并不是每一个人都热衷于追逐权力，都擅长玩弄权术，但权力已经渗透到社会的角落，政治无孔不入，权力无所不在，让普通的农民都知道权力的好处，也就出现了全民都想争抢权力的社会心态。只是，权力资源有限，人们必须按照1权力系统的规定来参加科举考试。而对于权贵们来说，比较容易做官。尤其是官场出现卖官鬻爵的风气之后，权贵们会花一些银子，轻松上位。

　　当时，经济、CQ9电子科学、艺术无不屈从政治权力，父子、夫妻、长幼、男女无不重现君臣关系。宗族内部的管理也是对官府权力系统的一种高度还原，而不是民主化的运作。当宗族长老成为事实上的地方官员的时候，就会有各种暗箱操作，也会有各种遏制人性的道德说教和惩罚规则。“君君臣臣父父子子”那一套封建道德实行开来之后，人们不得不屈从于道德的约束，要敬重长辈，尤其要敬重官员，不能随便谋反。在以权力为底层架构的社会，政治决定经济，市场被官场化，钱权一体，官商合流，也就没有什么太大的区别了。官员会迅速暴富，而商人会用银子买一些官职，买了官职之后，大肆搜刮回本。而权力系统对权贵们大开方便之门的同时，对普通老百姓却严格审查，不肯轻易让他们进入。

　　书生们都是懂知识文化的社会精英，进入官场之后，会出现很强烈的捞钱欲望，而官场的惯例早就形成了，为他们提供了很大的方便。CQ9电子于是，雄心勃勃为国分忧的书生进入官场之后，也会迅速堕落，成为为自己谋福利的典范。不由得他们不那么做，毕竟寒窗苦读的辛苦只有他们自己知道，好不容易做了官，还不得拼命搜刮，偿还以前的苦痛，甚至还要加倍偿还？但他们并不会明目张胆地搜刮，而是会表面做得光明正大，而暗地里却私自加税，贪污受贿，拉帮结派，互相倾轧。他们怕皇权处置，要想站稳脚跟，就要依附于权力比较大的官员，要会站队，还要会用银子铺路。如此一来，权力系统内部就会形成一些派别，会在政治斗争中达到一种高度平衡，也让官场比较稳定。有退休的官员，有新进入的官员，看似都无关紧要，其实退休官员已经“吃饱”了，而刚进入的官员还处于“饥饿”状态，要拼命“吃”了。

　　一般人很容易患上“政治过敏症”，说话办事都不能随便，以免被权力系统制裁。遇到极权统治的时候，人们不敢说话，道路以目。也就是说，他们都懂政治了，也懂得权力到底能干什么了，就只能用眼睛来示意，却并不会说话，以免招致灾难。而越是这样的王朝，就越是寿命短暂，很容易被推翻。《召公谏厉王弭谤》中写道：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。”警告统治者，不要用政治手段控制言论，以免反受其害。一些书生们更是谨言慎行，不能因为文字而犯了罪。CQ9电子有写“清风不识字”的秀才，被砍了脑袋，有不为朱棣起草诏书而被诛了十族的方孝孺，还是有带着秀才们抗粮哭庙的金圣叹，被冤杀。无论是普通人还是知识分子、官员，都深受政治文化的影响，也被泛政治化的风气笼罩，甚至完全被影响，以至于都认为官本位思想才是最好的思想，做了官员才是人生最大的成功。

　　当时没有商业的发达，CQ9电子没有民主自由的风气，当然会有泛政治化的权力构建了。而泛政治化的影响是深远的，必须要警惕，甚至要从根源上看，消除权力过分集中的极权主义，更要培养不受市场影响的自由和民主风气，才会慢慢消解泛政治化的影响，不过，那个时候，没人提出来，也没人去实践。